书法里的 ——人生品德

    书法的品德是，勤于思，澄于想，成于品，进于德。

    以前小学有思想品德一课，多讲日常行为规范。现在想来仍颇有趣，也促使我撰写本文。是教育之基础，诚为品德。道德是思维与行为的基石，也是作品优劣雅俗的河界。

    思想必有滤，方能做裨益，诗歌文章虽宛转七情，不变之韵仍是思无邪。则诗画含有声情，调以文质天然而美，琴棋互为动静，律以春秋温和则教。

    “书法”一词，约可分为两部分：书与法。书是文化，包含思想言辞、文艺作品；法是规则，含有更多礼序进退的度量。思想以天真烂漫来生成创造的动力，礼序将天地季节来当做行进的标识。因此，好的文艺作品往往兼具天真与老成、动与静、诗篇与音乐。

    同样，学习书法，须从知识、技法、意趣、境界等处循序而行，达到可任意凸显其一又技趣相谐，浑若天成。不然，便不能为艺。艺术，定要在知识之上，有模仿与复制、重生的能力，在大自然的节律之中不断更新、择优，不断演进，因此才是有生命的。圣人所谓：举一反三，是为“教”。

    除书以外，六艺之首为礼，最早六艺指礼、乐、射、御、书、数，以“礼”为基础之基。

    上古有伏羲氏析桐为琴，以作教化，女娲氏剖瓠为笙而明礼制。桐木是凤凰居所，其志之高洁可窥。照季节运行规律，展现声的不同情感。

    我们自古重视童蒙教育，至后，则要求文章之外能通擅琴棋诗画。若琴有品格绰约，棋为道德纵横，诗可游思骋怀，画则寄想托情。虽各有彰显，实际皆是文化礼乐兼含其中。否则，便不成“美”。

    以退为进，以按作提，字才写得精神。所以德即是谦谦君子之状态，又是审视前行之路径。因此，我们说笔画、结构的练习，只是学书法的基础，临摹是对美的认知基础，而非主动创造。

　  在形态、公式中，书法以字为个体，叠生出词句文章的无穷世界。这种学习的基础是端正情操与审美，其助力则是旁涉广参、兼收并蓄。所以，上文才讲到那些经典书籍。童蒙读物似如人手一般，指掌各异却必不能缺损，唯健康积极协调，方可成为心、脑之辅弼。想要写得好书法，怎能忽视“纵横”二字。这里有笔画的纵横、经纬的描绘，有知识的纵横、技艺的贯通，有神气的纵横、理想的腾跃；所以能悠游骋怀，诗书载道。这是懂得书法之境界。在此六艺之上，不断提升学养，以致明德亲民，能将所学奉献社会并歌颂时代，便是懂得书学之境界；便是要由“真性情、好律度、正亲尊”三种阶段，不断地盘旋升华。　

   《道德经》与《易》，本来也分隔不开，都是讲的对立变化、阶梯上升的发展规律。学习的目的即是让人们能主动地发现、复制、创新各种美，并且符合自然规律地进行。德要虚心以充实，书欲留白以深远，亦是不可分隔，此为理论、内涵层面。

    “剥洋葱层层深入，行山路曲曲攀登”的学习，或也即为“怀德以得”之实践。