径山与日本禅画

  牧谿法常禅师是径山寺的和尚，是径山寺第三十四代住持无准师范的法嗣，与日僧圆尔辨圆是同门师兄弟。圆尔辨圆归国时带走的牧谿法常禅师的禅画开启了日本禅画的历史。牧谿法常禅师是径山禅画的第一人，是日本禅画的祖师，径山也因此成为日本禅画的发祥地。

牧谿法常禅师有《六柿图》存世。径山寺第八十八代住持圆信禅师说：“看者莫作眼见，亦不离眼思之。”牧谿认识的诗僧道璨有诗曰：“好诗无音律，至文难言说。学之无他术，先要心路絶。兀坐送清昼，万事付一拙。”“论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，鹄坠霜毛着定僧。”都道出了牧谿《六柿图》的真谛，无缘者无缘，有缘者缘渐，既朴素又扑朔迷离，这是一张小的不能最小的画了，这又是一张大的不能最大的画。

                                  法常 《六柿图》

  《中国书画全书》中载有元代画家吴太素的《松斋梅谱》（此书在中国已亡佚，日本保存有手抄本，在日本广岛市立图书馆中国馆，由日本人岛田修二郎解题校定），该书记载：“僧法常，蜀人，号牧谿。喜画龙虎、猿鹤、禽鸟、山水、树石、人物，不曾设色。多用蔗渣草结，又皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆缀。松竹梅兰石具形似，荷芦写，俱有高致。一日造语伤贾似道，广捕而避罪于越丘氏家，所作甚多，惟三友帐为之绝品，后世变事释，圆寂于至元间。江南士大夫家今存遗迹，竹差少，芦雁木多赝本。今存遗像在武林长相寺中，有云：爱于此山。”

 牧谿被日本人称为“日本画道的大恩人”，其大部分作品被当时的日本僧人陆续携往日本。在国内，牧谿的作品在文人画中评价并不高，或者说很被忽视，而在日本则被视为上上品。诺贝尔文学奖获得者日本人川端康成谈到牧谿时说：“牧溪是中国早期的禅僧，在中国并未受到重视。似乎是由于他的画多少有一些粗糙，在中国的绘画史上几乎不受尊重。而在日本却受到极大的尊重。中国画论并不怎么推崇牧溪，这种观点当然也随着牧溪的作品一同来到了日本。虽然这样的画论进入了日本，但是日本仍然把牧溪视为最高。由此可以窥见中国与日本不同之一斑。”日本镰仓圆觉寺里北条时宗（1251-1284年）的陵墓佛日庵里，有一本《佛日庵公物目录》，最早记下了宋元画流传日本的藏品目录，书中提到38幅中国绘画，还记录有一些中国画家的名字，其中牧溪的名字与宋徽宗同在。日本足利义政（1436-1490）将军手珍藏有279幅中国绘画，其中40%是牧溪的作品。牧谿的传世作品有《观音、猿、鹤》三联幅，《龙、虎》对幅，现均藏日本京都大德寺；“蚬子和尚图”藏东京日野原家；“六柿图”藏京都龙光院；“柳燕图”藏东京德川黎明会；《潇湘八景图》四幅真迹——《烟寺晚钟图》，被列为日本“国宝”，藏于东京白金台的富山纪念馆明月轩中；《渔村夕照图》，也被列为日本“国宝”，藏于东京青山的根津美术馆；《远浦归帆图》，是日本的“重要文化财富”，藏于京都国立博物院；《平沙落雁图》，也是“重要文化财”，藏于出光美术馆。

 今人李燕先生曾在径山寺留下墨宝，李先生云：“今有缘来至径山万寿禅寺，不禁念吾禅宗画大祖师法常（牧溪），法师曾在此宝刹与其师无准禅师学法。当时，有同门法嗣东瀛僧圆尔辩圆亦在此修行，于回国之际，法常绘赠其禅画一套，其中的观音菩萨，左为猿，右为鹤。其师无准禅师又赠其己身之画像，并亲留墨宝法卷于像。是年乃南宋元佑（西元1241年）。至今以上所及珍贵书画仍完好保存于京都之大德寺内。先父李公苦禅，年轻时因崇禅宗，不仅画名如是，亦曾题画上心出家僧，乃效先辈也。昔杨州画师金冬心与恩师齐白石皆曾于己画题心出家僧。此后禅画传灯乎？”李燕先生是李苦禅先生的儿子，现在是清华大学美术学院教授、全国政协委员、中国美术家协会会员、中国周易学会副会长、李苦禅纪念馆副馆长、齐白石研究会副会长、九三学社中央教育文化委员会委员。感叹他们对径山文化的了如指掌；体会李苦禅“苦禅”二字的魅力。华东师范大学艺术学院教师叶芃认为“日本不仅忠实地继承了中国禅画的衣钵，而且有所发展，20世纪50年代由铃木大拙向西方世界传播禅学思想及绘画，在国际上受到广泛重视，历史学家林恩?怀特将铃木的贡献誉为‘人类文化史上的大事，可与文艺复兴时期介绍柏拉图、亚里士多德的著作相媲美。’我们读之倍感汗颜。所幸的是，由中国传统“斋戒静思”所包容的禅宗思想及其演化的禅画艺术，已经从民族文化走向世界领域，终究可能摆脱狭隘成为人类共同的文化遗产。”这也是径山对日本、乃至对世界的贡献。