天安门、地安门、长安街得名于道家精神

关于平安问题，《太平经》有一句话可以说更好地解释了“道安”的问题，它说：
夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。
这里用几个概念，天地、长安、人命。道家修身养性、延年益寿关注的是生命，人命在天地之间，上为天，下为地，人在这样一个空间里面生存，怎么办呢？人要安，人命得到安，必须先安这个天地，安天安地倒过来就是天安地安，我们知道北京有个天安门、地安门，天安地安这个名称怎么来的？这个思想意识跟《太平经》有很大关系，北京还有长安街，这里讲到“然后可得长安也”，这个长安也是道家很强调的一种精神。
关于这个安的问题我们再看《黄帝阴符经》怎么讲安：
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗即宜，三才即安，故曰食其时，百骸理，动其机，万化安。
注意这里讲关系，天地一层，万物一层，人（一层），天地万物人。这个“盗”是什么意思？“盗”是一个比喻，互相获取能量，人从天地万物当中获取能量，他是暗中进行的。所以好像这个“盗”在活动，不是公开的，是暗暗得到这个能量，所以用盗，这里“盗”不是贬义词，是一个比喻，比喻暗中吸取能量。天地从万物得到能量，万物从天地、从人，各自得到能量，这个是看不见的过程，所以用“盗”。这里强调的是要宜，“三盗即宜”，就是天地、万物、人之间互相汲取能量，不能过分，必须适宜。“宜”就是恰到好处，适度，不能超过一定的度，你超过了能量就没了，可能就要出问题，所以他强调的是要适宜，也就是我们汲取大自然的资源，你不能一次性全部用完了，你要让它能够可再生。比如说树木可以适当用，可是不能够把小树木砍伐；我们吃饭，在河里抓鱼不能把小鱼抓了，而要留有余地，让它可再生，这就是余，只有这样，三才才安，天地人才能得到安，所以说“故曰食其时”，就是我们吃的东西，瓜果什么之类，你要根据节气，一年四季春夏秋冬什么季节吃什么食品，什么菜，你不能够乱了套，不能够还不成熟就去采摘，那就不好，只有它成熟了，它季节到了，那个点你才能够吃，“百骸理”，人体的一身骨节，才能够调理，时间不到吃了等于是浪费，还没有成熟，或者过期了，你吃也会出问题，也会生病。“动其机”，行动要符合天机，也就是时机，比如我们夏天正常人一般衣服穿少，要发汗，冬天必须要多穿衣服，这就是符合那个时机。“万化安”，才能够平安无事。《黄帝阴符经》也是非常强调安这个问题。