话说我画“郑和七下西洋之一——阿里雷公

《和平使者——郑和》为什么这幅画的名字叫“和平使者”?历史事实就是如此，马来西亚前总理马哈蒂尔和印度尼西亚总理哈比比及两国副总理，都不止一次在他们的讲话中强调“是郑和给我们带来了和平的宗教——伊斯兰教，是他让这蛮荒的海岛上的族群600多年前就有了人类文明的精神和发展的方向。”

我最近网购了几本历史上中东穆斯林撰写的中国游记题材的书，一本是阿拉伯人在我国大唐盛世时根据他的见闻写成的游记,一本是伊朗赛义德.阿里.阿克巴尔著述的《中国纪行》——波斯人眼中的大明王朝(2016年版本,此前1986年曾作为学术研究著作在国内第一次出版过)，虽然作者的身份没有记录他的出处，各国学者还有这样那样的猜想，包括伊朗当代学者从伊朗的历史和习俗方面推断此书是阿里.阿克巴尔在中国生活过的父亲所著述，但书中以身临其境的语言和手法详细描述了作者在中国的所见所闻，大家一致认同此书重要的历史价值，该书成于1516年用波斯语著成献给当时的土耳其帝国苏莱曼大帝，该书曾以土耳其语译著手抄本藏于伊斯坦布尔托普卡普皇宫，1582年、1760年、1836年、1854年1967年、1969年和1978年为世界各国所重视，在上述的很多时间段曾多次被手抄和刻板译成德文和英文等文字出版。尤其是19世纪以前是西方羡慕东方的中国而进行研究除马可波罗对中国的著述之外的一部重要著作。我国的学者是1985年才有幸研究翻译并第一次出版此书的，书中选录了作者的波斯文手抄稿影印、德国东方学者保尔.卡莱、英国学者李约瑟和中国学者季羡林先生的不同版本的序言。季羡林先生高度评价这本书：非常值得重视，非常重要的书。他完全可以同《.马可波罗游记》相媲美，先后辉映，照亮了中西方文化交流的道路。这部书是写于郑和下西洋的历史时间段之后，也是瓦剌部落打败明朝大军并俘虏了英宗的“土木之变”之后。也正是大明王朝由盛转衰的转折点时期。但书中仍可从这位旁观者眼中见证中国的地理、军事、宗教、仓库、皇帝、宫廷、监狱、节日、教坊、妓女、医疗、立法、学校、外国使节和侨民、农业、货币、法律、剧场等等，各方面的情况，是了解中国历史上各方面和各界与百姓生活，及其细致和真实的百科全书。季羡林先生还写道：“17、18世纪中国在西方人的心目中是天才的民族，伟大的民族，有高度文明的民族。殖民者在一百年前入侵中国时，见到了中国很多落后的东西，这个时候觉得中国人不成了，中国人成了有色人种，成了劣等民族。到今天依然有些西方人另眼看待中国人。”从这个角度讲我为大明朝自豪，更为那个时代出现的世界航海家、我们中国的穆斯林郑和大人骄傲。

 

书中也引述了邓小平的讲话：“现在任何国家要发达起来，闭关锁国都不可能，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头，恐怕明成祖的时候，郑和下西洋还算是开放的。明成祖死后，明朝逐渐衰落了，中国被侵略了——如果说从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百年闭关自守，把中国搞的贫穷落后，愚昧无知。”

由此可以看出郑和七下西洋在明成祖朱棣的大力支持下得以顺利进行, 那时期不惜大量国力支撑事业的规模之巨,历史意义之重大。而今的“一带一路”方略也证明历史上郑和下西洋的历史意义深远和重大，所以今天回过头来再看我自己所创作的《和平使者——郑和》，也是2004年马来西亚华人友好团体给我的一次历史性的机会，应该再次感谢马来西亚的华人朋友们。

2004年的6月份，马来西亚中央艺术研究院院长郑浩千先生从马来西亚打来电话，他是我当年第一次去马来西亚的时候，由我的老乡著名书法家刘炳森先生介绍我去见他且认识的。电话里郑浩千先生跟我说，马来西亚的一个华人团体成立了一个“纪念郑和下西洋600年组委会”要在2004年9月1日纪念郑和下西洋600年并推荐我，跟我说能不能创作一幅郑和下西洋内容的画，我说可以，他说7月初马来西亚的几位朋友来北京见你，一个星期起个草稿，请他们看后讨论如果可以你就继续画，9月1日你带着画来吉隆坡展览，放下电话我就开始了准备工作。

这样7月上旬他们来到北京住在王府饭店，一行五六个人非常重视这个事，约我带上《和平使者——郑和》的草图过去一同研究定稿，他们看了草稿以后觉得很满意，还特意提醒凡是有中文的题目和文字的地方，一定要有阿拉伯文。可见他们虽然是马来西亚的华人，还是特别尊重中国的郑和大人和穆斯林的。就这么样，也没搞什么书面约定，就这么决定画了。

他们走后我就拼了命了，因为画完了以后9月1号要带到吉隆坡去，还要考虑完成作品后给装裱的师傅留有时间，将近一丈二的尺寸，日日夜夜，完了我的头发就哗哗的掉啊!你们看我现在脑袋奔儿秃吧，胡子也白得像棉花，那黑颜色早都跑到画上面去了。这样，我设计整幅画面并在左右各设计出六个光子(小的画面局部)，我们搞瓷器叫光子就是别处都是图案，像窗子的那个位置可画山水、花鸟和人物等等。

第一个圆光子……还得说在落款的时候人家提出来了，一定要用阿拉伯语文，有中文还要有阿拉伯文，连查找资料都需要一段时间。我在心里多年前就留意了郑和这位历史人物，这位我们回族人的骄傲。我请海淀清真寺的王吉惠阿訇每一幅画内容都根据我的中文意思翻译了阿拉伯文。

大家都知道，公元1405年郑和在明成祖朱棣皇帝的支持下，率领两万人和两百多条舰船开始了人类历史上史无前例下西洋的壮举，经历无数艰难险阻至1433年郑和73岁在海上归真(去世)，历时28年，扬我中华大明朝的国威于海外，与众多国家建立了友好关系，为维护海上的航行秩序，保护商贸的航路畅通，为与亚非各国之间的和平交往及贸易通商，做出了巨大的贡献。虽然时空已经转换了600多年，可他那壮举是世界了解中国，也让中国了解了世界的大航海事迹早已载入世界人类历史。马来西亚的华人自那个时代起就一直崇敬郑和，他们说是郑和把伊斯兰教传到了马来西亚，一部分其他信仰的马来人还用修建了郑和庙等形式纪念他。所以，作为中国的穆斯林艺术家，我有责任用绘画的方式描绘歌颂郑和和他下西洋历史的丰功伟绩。

要知道，这么短的时间创作那么大的画是有难度的，根据通过小草稿的各个局部小画幅的内容，我用各种手段找到尽量和历史相接近的素材，一一把草稿放大完成。

第一个叫《授命于天》，描写郑和从皇宫紫禁城的太和殿接了皇帝的圣旨下来，朝气蓬勃满怀信心的英姿勃发，咱们可以往后翻，有局部。七下西洋我节选了用他正年富力强、年轻的时候，青春英俊那么一个形象来画他。《授命于天》，取了圣旨，拿了皇帝的封官印信，还有尚方宝剑。我画这么多年的中国画，我就感觉我的线条和这种白描淡彩的表现手法，在这里应用得是最成功。最成功的就是这六幅小画，线条的潇洒流畅，人物形象比例协调，灵动自然表情丰富。后边是太和殿，殿下那些武士拿着各式兵器在那给皇帝站岗，再往上还有太监拿着拂尘，虽然很简单，就是线条的，淡彩的，但是比较高雅。线条也证明了我的功力，这是最理想不过的效果了。我这里起这个小题目《受命于天》有双重的意思和意义，第一作为穆斯林，他接受国家的使命就是领受了他信仰的独一无二的真主安拉的使命，即天命。第二，中国习惯，皇帝以天子自称，他经常在百姓和大臣面前以奉天承运的面目出现，郑和接受皇帝授予的使命自然也是“受命于天”。

第二个情节叫《马来结谊》。在马六甲一个近二万七千多人那么庞大的舰队，240多条船要补给，在茫茫的大海上首先要搞一个基地躲避风浪和补给的地方，所以在马来西亚要与那里的住民和平共处，就要结义马来《马来结谊》郑和他们不是去占领的，不是去驻军侵略，不是去殖民的，为什么马来西亚这么多年崇敬他，还给他建庙，在马六甲建郑和博物馆?他是穆斯林但还是给他建了庙，就因为他是一个和平的使者。我设计了在这个热带岛国，从宗主国来了大队人马给他们带来了他们所没见过的中国的物产和中国皇帝的赏赐，能不高兴吗?所以载歌载舞欢迎上国来使。这跳舞的资料来之不易，当时没有电脑，我从附近部队首长朋友那里借来的笔记本电脑才得以顺利使用资料。

两万多人的庞大的船队里边即带了阿訇，自己最忠诚的随从、搭档，为了方便与各国各界交往，同时也肯定带有和尚或者还有祆教和道教等教徒。到了印度，这幅画叫《印度换礼》，看这样的威仪，多么的威武!轮罗伞盖，伞盖后面的武士、随从跟着，前边自己的和尚跟印度那儿的比丘寒暄交换礼物。怎么更能突出是印度呢?画个漂亮的大象，后边还有菩提树，所以画面上的很多有用的东西都是经过精心的思考挑选设置的，不是可有可无的，更不是胡画胡来胡涂乱抹的，这些虽不是政史也不能胡编乱造，有的研究中国的外国专家看到我赠给北大外国语学院的这两幅画。既看了张骞也看了郑和，尤其是看了郑和大人的船，说：这个是中国的，画的好。有些人画的郑和用的是欧洲的船，那个不对!人家懂行的，先第一眼看你的船。这船画对了，衣服帽子玉佩和身上的图案画对了，心里踏实，这是在歌颂祖先，弘扬我中华自古就主张和奉行和平的大国精神。

再往下，应该说考古的发现说明他也到过非洲，而且中央电视台报道的时候好像非洲还有他船队里留下人员的后裔，这幅画叫《东非传道》。传什么道啊?还是宣传中华大国和平的精神，宣传我华夏文明，传播先进的生产方式和技术，给他们带去铁器工具和农具，给他们讲怎么耕作，这是我想象的， 我觉得当时郑和肯定也是这么做了。和平使者嘛要传播先进的东西。后边那个泥吧建造的清真寺(麦斯吉德)，这是非洲的现存最古老的清真寺，她好像也是世界级文化遗产。

这个《波斯叙旧》，刚才我们看了《张骞出使西域》，那个时候已经沟通了丝绸之路，到了郑和再去的时候可不就是叙旧去了嘛，都是老朋友了嘛。我的一个伊朗朋友说，他记得看资料是最后一次郑和七十多岁的时候再去沙特麦加，实际有些历史研究说他为什么七下西洋?在很大程度上他有一部分任务是代替皇帝朝觐。只是因为作为朱元璋和他的很多开国的回族功臣都信仰伊斯兰教，为了朝廷和政权，他们有意或无意隐去了自己的身份。伊朗朋友在谈到我的“郑和下西洋”的绘画作品时,尤其是提到郑和去过沙特时,说郑和这一次是七十多岁时候最后一次他去朝觐，计划去麦加但是在波斯湾那儿遇到了坏天气,风浪特大，结果就在伊朗停留下来，住了一个月左右，等天气好了,他就第七次也是最后一次去了麦加。在回去的路上就因病归真(逝世)了。